2023年08月04日
李晶
近年來，隨著城區大量街頭游園的建成，推門見綠、出門見園的景致讓淮陽小城更加美麗。聽說西城區新建的慈善公園已經對外開放，便欣然前往。
沿著教育路西行不遠，便看到一個大門，門上鐫刻著“淮陽區慈善公園”幾個大字。關于慈善的概念，《說文解字》解釋道：“慈，愛也”“善，吉”，后引申為和善、親善、友好。慈善就是指對人關懷有同情心，仁慈而善良。《魏書·崔光傳》有云：“光寬和慈善，不忤于物，進退沉浮，自得而已。”
進入公園大門，首先映入眼簾的是一個圓形廣場，中間聳立著一個高大的類似燈柱的建筑，頂部似一朵豐碩盛開的荷花，象征著“花開盛世”。
廣場左右兩邊是兩條拱形的慈善文化長廊，長廊中歷述商周、春秋戰國、漢唐、宋元、明清，一直到新中國成立等各個時期慈善事業的發展。
漫步在長廊里，細覽中國的慈善發展史，逐漸了解到中華民族古往今來就有熱情仁愛、樂善好施的美好品質和優良傳統。
我們的祖先從商朝開始，就有救濟窮困、撫恤貧苦的理念。那個朝代的管理者已經意識到，想要政權長久，就要遵循“敬天保民”的道義，以致形成了用于慈善的“荒政”政策。
春秋戰國時期，百姓飽受戰爭之苦。當時讀書風氣盛行，百家爭鳴，孔子的“節用而愛人”、孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”之說，極大影響了當時慈善思想的形成，奠定了中國慈善觀念的理論基礎，慈善事業向前邁進了一大步。中國的恤老政策與兒童慈善，在春秋戰國時期已經發展得較為豐富與完備。到了戰國時期，國家和社會非常鼓勵鄰里之間的互相幫助，這種美德在人民生活中起到救危解困的作用。
孔子說：“惡，恐人知，便是大惡；善，欲人知，不是真善。”行善念時若能平等地、無任何附加條件地、親如手足地幫助別人，可謂慈悲，這種境界不是輕易能夠達到的。
在歷史長河里，我國也有很多懷善念、系蒼生的偉大人物。如被稱為“北宋第一人”的范仲淹，知行合一、以心成文，寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古名句；唐代偉大現實主義詩人杜甫，身處顛沛流離之中，猶系蒼生，其“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負使他聲名遠揚，即便茅屋為秋風所破，仍然憂國憂民，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。
對于大多數人來說，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，生活中點滴善行就可以溫暖我們的城。人人有顆慈善的心，“富強、民主、文明、和諧”的盛世就有了基礎。當你低頭看見路邊的小花小草時，你的世界就大了。
慈善公園整體布局以象征“圓滿、和諧”之意的圓形元素為主，用幾何思維去闡釋慈善文化。圍繞著“花開盛世”圓形廣場和兩個半圓形的慈善文化長廊，是又一個由長長的、曲曲彎彎、綠草如茵的小徑組成的大圓，這里就是列立著古今著名慈善家雕塑的羲蓮頌園。
肅立在小徑旁邊的第一尊塑像是我國古代偉大哲學家、思想家、道家學派創始人老子。據說老子很長壽，活了101歲。他主張“善者吾善之，不善者吾亦善之”“為學日益，為道日損”。他認為積德行善乃“長生之本”，若要長壽乃至體道悟道，必須以善為本，唯善是從。只有以他人的生命和利益為重，解除他人的疾苦，才能有利于自己。他所主張的“無為”而善、“賞善罰惡、善惡報應”的公益慈善倫理原則，在歷史上產生了深遠的影響，成為古代中國傳統慈善事業發展中的一個重要思想源頭。
春秋時期助越王勾踐滅吳后，“跡高塵外功成處，一葉翩翩在五湖”、攜西子遠遁的范蠡，是中國歷史上第一位慈善家，不但被尊稱為“商圣”，還有“三聚三散”錢財的豁達豪邁和睿智從容。“三致千金而散財貧交”“取之為民用之民”就是他為自己所種的福田。
大家對林則徐知道最多的是“虎門銷煙”，少有人知他在慈善事業上的貢獻。清道光年間，他在興修水利、救災辦賑、整頓吏治等方面都作出很大貢獻，一時賢名滿天下，以致當時“兒童走卒、婦人女子，皆以公所蒞為榮”，有“林公來，我生矣”的稱頌，足見老百姓對他的愛戴。
古今的慈善家們靜靜地安坐在綠蔭繁花中，微笑地看著這繁華盛世。耳邊傳來相鄰體育公園里孩子、青少年們的玩樂聲、嬉戲聲、歡呼聲……一動一靜，相得益彰。這盛世，如所愿。
去慈善公園那天，恰逢高考日。走出公園，看見很多身穿紅馬甲的愛心志愿者，愛心送考車遍布小城的大街小巷，愛心、善行、文明之風彌漫在小城的空氣中。一個文明城市不能只在建筑和環境上美觀整潔，更重要的是市民的文明素養和向善之心，這也是慈善公園想要傳達的一種精神吧！
借用今年高考作文最熱門的一句話：吹滅別人的燈，并不會讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會讓自己行得更遠。“所作行慈善，見者生欽羨”，愿我們都能為別人點一盞燈，也讓自己更加光明；愿我們都能心懷善念，篤誠前行。③22
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