夢想就像一粒種子，播撒在心靈的土壤里，盡管它很小，卻能夠破土萌發(fā)、開花結果。
放棄安逸的生活，背井離鄉(xiāng)來到北京，最終打拼出一片文學天地，就是因為趙蘭振在自己心靈的土壤里播下了文學夢想的種子。
趙蘭振是個內斂的人。面對來自家鄉(xiāng)的媒體記者，趙蘭振謙虛地說，只談個人經歷，自己并不算是“出彩的周口人”。他甚至不愿意因為我們的到訪而打擾到同事們的工作，而特意把這次采訪活動安排到相對安靜的會議室里。
當醫(yī)生服務鄉(xiāng)親
趙蘭振是鄲城縣石槽鄉(xiāng)趙老家村人，孩子時期就對文學非常癡迷。小學二年級的時候，他看到堂哥家有本長篇小說，名字叫《征途》，就借過來看。好厚的一本書，他邊看邊查字典，雖然看的過程很吃力，但是看過之后感到自己小小年紀就能悟出一些道理，也覺得很享受。
趙蘭振腦子好用，小學、初中學習成績一直很好。初中時所寫的作文被老師當范文誦讀，并被全班同學背誦，這給了少年時代的趙蘭振極大的信心，讓他對寫作更加熱愛。1978年，他考入鄲城完中（現為鄲城一高），成為文革結束后第一屆縣重點高中學生。從小愛好寫作的趙蘭振在高中階段更是一發(fā)不可收拾，兩年時間他不斷擴大閱讀面，不斷思考，一直堅持寫日記。
趙蘭振偏愛文學，但并沒有放松對其他學科的學習。1980年7月，鄲城完中4個高中畢業(yè)班有30多位同學考入了大專以上院校，趙蘭振名列其中升入大學。
在那個吃上“商品糧”就是最高夢想的年代，趙蘭振無疑是幸運的。但是，在趙蘭振的心靈深處，似乎還有些許的遺憾。他渴望跳出農門，但他的志向不在學醫(yī)，而在文學。既來之，則安之。專業(yè)課是安身立命之本，大學時期的趙蘭振在盡力追求文學夢想的同時，也未敢荒廢主業(yè)，醫(yī)學理論知識和實踐技能課也非常扎實。
1983年7月，趙蘭振大學畢業(yè)回到了家鄉(xiāng)鄲城。他文筆不錯，口頭表達能力也不錯，最初被分配到一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院工作，不久被調到鄲城衛(wèi)校教書。
當時人才匱乏，像趙蘭振這樣學有所成、綜合素質較高的人才就更為稀少。趙蘭振很快就進入了組織視線，得到了上級重視。1985年，剛參加工作不久的趙蘭振就被組織選送到北京中醫(yī)藥大學進修。
重點培養(yǎng)是提拔重用的前奏。在北京中醫(yī)藥大學進修期間，趙蘭振重點學習了中醫(yī)骨科診療知識。從北京中醫(yī)藥大學進修回來，趙蘭振反復衡量斟酌，覺得自己的才華在于寫作，愛好也是寫作，繼續(xù)留在縣城肯定大量時間要用于日常工作，對寫作不利，離文學的距離也會越來越遠，他決定去鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院，在那里相對清閑些，能夠有更多的時間讀書寫作。于是趙蘭振從當時許多人都羨慕的縣城自愿來到了鄉(xiāng)下工作。
當作家追逐夢想
按照慣性思維，趙蘭振會在從醫(yī)的道路上平穩(wěn)地走下去，或者在職稱上、在職務上按部就班地前進。但是，有四大因素改變了他的生活軌跡。
其一，大學畢業(yè)后豐富的工作學習經歷和人生積淀，為趙蘭振的文學創(chuàng)作提供了豐富的素材。寫東西他心中有數，下了筆他文思如泉。在南豐鎮(zhèn)衛(wèi)生院工作的幾年中，趙蘭振把所有的業(yè)余時間全部用在了讀書和寫作上，時間不長就小有成就。1989年，他的第一部中篇小說《家務事》在河南省的知名文學雜志《莽原》上發(fā)表了。趙蘭振說，現在回過頭來看那篇小說，顯然很稚嫩，但在當時卻讓自己信心倍增。文學夢再一次讓他心潮涌動。
其二，趙蘭振是個責任心極強的人，但是受客觀條件限制，總有一些病人會讓醫(yī)生無能為力、束手無策。每每碰到這樣的情況，趙蘭振就會感到無比愧疚，甚至徹夜難眠。當時趙蘭振已是一方名醫(yī)，慕名而來的求醫(yī)者讓他無法承受心理上的壓力，就想通過改行來逃避。
其三，趙蘭振認為，要想寫好家鄉(xiāng)，必須跳出這個地方，實現自身和故鄉(xiāng)的時空隔離、文化隔離，所以在選擇文學道路的同時，他也選擇了遠離，選擇來到文化中心北京這個大都市。
其四，趙蘭振認為，當作家和行醫(yī)是很難兼容的，他偏偏又承受不了頻繁的心理切換。比如，夜晚，我們看著朦朧的月光，聽著風吹樹葉的聲響，作家覺得很美，對作家而言已經完成了自己的文學體驗。而科學家、生物學家就想得很嚴謹：月光如此朦朧，明天會不會下雨；樹葉落得很多，是不是發(fā)生了病蟲害。
但是，他的抉擇依然是漸進式的。
1994年，他向單位請了假，到北京魯迅文學院進修文學理論和創(chuàng)作知識。他給強烈反對他的家人、朋友準備的托辭則是：我去學習半年，如我能在這方面發(fā)展得好，我就干下去，如果行不通，我還回來老老實實當醫(yī)生。
最后，拗不過家人的勸說，趙蘭振結束了在魯迅文學院半年的學習，回到了鄲城。但是這次回來，趙蘭振已經清楚地認識到，棄醫(yī)從文的道路已經是時間早晚的事了。
1997年，趙蘭振再次來到魯迅文學院學習。
家人和朋友很不理解：趙蘭振作為一方名醫(yī)，收入不錯，進步的空間和潛力也很大，何必再去另一個行業(yè)冒險呢？但是，在趙蘭振看來，所有的獲得都是以舍棄為前提的，人要淡定地面對失去才能有所收獲。在人生抉擇的關鍵時刻，趙蘭振丟掉世俗功利，聽從了內心的召喚。
來到北京，趙蘭振沒有遇到太多障礙，走過的道路一直平順。他最初被中國青年出版社的《青年文學》雜志聘為編輯。在《青年文學》期間趙蘭振表現出色，不但發(fā)現了大量的文學新人，所編的稿件也獲得了當年的魯迅文學獎。趙蘭振很快在文學編輯圈里有了名氣。2003年，《十月》雜志社負責人在尚未謀面的情況下，電話誠邀趙蘭振來《十月》工作。
《十月》創(chuàng)刊至今，推出了一代代文學名家，在文壇上享有盛譽。在《十月》工作期間，趙蘭振兢兢業(yè)業(yè)，不但傾注全力編輯名家名作，還對有實力的中青年作家不遺余力地推舉，取得了良好業(yè)績。趙蘭振再度成為獲獎編輯，他所編輯的作品再次獲取第三屆、第四屆魯迅文學獎。同時，趙蘭振一直負責雜志社的經營管理工作，他不斷創(chuàng)新，組織各種文學活動，開展文學與社會各界之間的橫向聯系，他所負責舉辦的活動圓滿成功，得到了各方贊譽。趙蘭振一步一個腳印，從一名編外的聘任編輯，成為了《十月》雜志社副主編。
當主編關注家鄉(xiāng)
在更高的平臺上，趙蘭振依然在作品中表現著家鄉(xiāng)風土人情，關注著周口文學事業(yè)的發(fā)展進步。
趙蘭振說，接受家鄉(xiāng)媒體的采訪，心里確實有點忐忑不安。但是，見了家鄉(xiāng)人心里面也感到愜意和欣喜。我們生于周口，長于周口，故鄉(xiāng)這片土地對所有在外的游子都是有著特殊意義的。童年是作家的父親，一個作家、一個藝術家，他的一生所有的創(chuàng)作都是圍繞故鄉(xiāng)展開的。豫東方言說三歲看老，童年對于作家確實非常重要，你睜開眼睛第一次看到的世界，對你一生都有著決定性的影響。出生的地方對人的影響，已經是一個思維定式，不單是我們作家，還有其他的人，你的童年在什么地方長大，你童年的狀態(tài)幾乎決定了你一生的狀態(tài)，這就是童年對我們一生的影響。有的人會說，作家的寫作范疇可以無限擴大，但是即便你寫的是外國的故事，最終也會發(fā)現，在故事情節(jié)展開、矛盾沖突設計的習慣上，你還是跳不出故鄉(xiāng)思維。
趙蘭振還談到了一個有趣的現象，每到一個新地方，他的第一件事就是辨明方向，確定自己所在的位置，這樣才心里有底兒。每當這個時候，他腦子里首先要確定的是家鄉(xiāng)的位置、在哪個方向，然后以家鄉(xiāng)為參照，很快就能明確定位。趙蘭振說，語言能夠留存住故鄉(xiāng)的一些元素。出于工作交流的需要趙蘭振平時說普通話，他的孩子在香港讀大學，說英語和粵語。但是回到家中和家人團聚的時候，所說的仍然是家鄉(xiāng)話，這是習慣。故鄉(xiāng)在現實中正在遠離，但故鄉(xiāng)仍留存在語言之中。
趙蘭振非常關注周口文學事業(yè)的發(fā)展。作為文學雜志的編輯，這些年趙蘭振要讀太多的稿件。周口作家的作品在不同的時期他都讀過，現在比較活躍的像邵麗、墨白的稿子他都編輯過。“作為一個作家群，‘周口作家群’的影響和寫作高度完全是值得肯定的。周口作家生活積淀極其厚實，很有厚度。哪怕是剛開始寫作的作家也不缺乏積淀，不缺乏生活。”趙蘭振說。
趙蘭振說，周口作家進行文學創(chuàng)作有著明顯的地域和文化優(yōu)勢。中原地區(qū)在相當長的歷史時期都是文化核心區(qū)，厚重的文化給了周口作家豐富的營養(yǎng)。周口人口眾多，紛繁的人類活動和人際交往也為作家的創(chuàng)作提供了很好的素材。周口方言屬于北方方言，而北方方言是普通話的基礎，我們的家鄉(xiāng)話可以直接進入文學創(chuàng)作，不需要刻意進行二次轉換。
趙蘭振肯定“周口作家群”的同時也指出了周口作家的一些欠缺。“比如說我們的敘事技巧方面，現代技巧沒有真正介入，我們的寫作還趨向于傳統，不像江浙一帶，把現代敘事技巧介入作品，就顯得比較圓潤。我覺得一個作品有沒有現代性，不是說你是一個現代派，或者說是一個傳統派。一篇小說里面有沒有現代性，就是看你有沒有個性化的敘事出現，我認為作品最重要的就是有個性化的存在，就是要打破事件發(fā)生的自然秩序，根據敘事的要求，根據敘述者的要求來重建秩序，因為小說是創(chuàng)造，而不是再現。你的敘事和事件之間應該是出入自如，對敘述技巧的把握要靈活。”趙蘭振侃侃而談。
趙蘭振說，除了敘事技巧之外，另一方面就是小說包括一些散文作品的真實性問題。真實是一部小說的靈魂，包括現代小說理論都在談，西方作品為什么要用反映意識流的手法，就是社會對人個性的擠壓，迫使人回到內心，更直接的原因就是作家為了達到真實的狀態(tài)，發(fā)現描寫人的內心世界，可能更容易進入真實。同等水平的作家，你的作品是不是有價值、有品質，真實是檢驗的標尺而且是第一位的。我們現在的作品也有真實，但是我覺得真實是表象的，打開得不夠細致。是不是好的作家，就在于他能否用他的語言把讀者拉進他的內心世界，如果不能，無論你從其他方面怎么描寫，都不可能寫出好的作品。
記者 吳繼峰
