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傳承優(yōu)秀文化，解讀歷史經(jīng)典，開啟智慧之光。今天，我們共同學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第六十一章。

老子說：“大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。”

老子是有感而發(fā)。周代分封了很多諸侯國，大大小小七十多個，又有八百路諸侯。到了春秋末年，周天子失去了控制天下的能力，各諸侯國都面臨著圖強發(fā)展的問題。大的諸侯國想得到小諸侯國的依附，而小諸侯國則想得到大諸侯國的庇護。老子的母國陳國就是一個小諸侯國，多次受到大諸侯國侵擾，最終被楚國所滅。正是在這種時代背景和切膚之痛下，老子著重講如何處理大國與小國的關(guān)系，說明謙下是解決國際爭端的最好方法。

本章共分兩層，第一層從開篇至“以靜為下”，第二層從“故大邦以下小邦”至結(jié)束。

先看第一層。大邦者下流：下流，江河的下游，意思是大國要像江河一樣處于下游，以容納百川之水。

天下之牝，天下之交也：牝，雌性動物，它往往成為受愛慕、被追求的對象，老子用這個比喻“貴柔居下”的益處；交，百川匯合，在這里比喻政治上得到人們傾心歸附、熱忱擁戴。

牝常以靜勝牡，以靜為下：牝，雌性、母性；牡：雄性；下，居下，比喻開放和接受。這句話的意思是，雌性常常用寧靜戰(zhàn)勝雄性，是因為安靜能處下的緣故。

這一層老子連用兩個比喻，一是江河的比喻，再是牝牡雌雄的比喻。這兩種比喻在《道德經(jīng)》中常常出現(xiàn)，比如，第八章的“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”，第二十章的“澹兮，其若海”，第三十二章的“譬道之在天下，猶川谷之于江海”，第六十六章的“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王”，第七十八章的“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”；又如，第六章的“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根”，第十章的“天門開闔，能無雌乎”，第二十八章的“知其雄，守其雌，為天下谿”，說的都是處下、開放、容納的意思。老子認為，大國就應(yīng)當(dāng)如同處于百川下流的大海，像大海一樣低下而公平；應(yīng)當(dāng)如同天下的母性，對小國采取包容、接納、幫助的態(tài)度，正因為這樣，才能成為百川交匯的地方，被小國所擁戴。在這里，老子根據(jù)自己的一貫思想，再一次強調(diào)“靜”的益處，只有寧靜處下，才能如百川匯流，成為天下小國歸往的地方。

接下來的第二層，在上一層兩個形象比喻的基礎(chǔ)上，展開說明怎樣處理大國、小國的關(guān)系。

故大邦以下小邦：下，謙讓、居人之下，意思是大國以謙讓、居后的姿態(tài)對待小國。

則取小邦：取，通“聚”，會聚、統(tǒng)轄，意思是取得小國的擁戴。這一章的四個“取”都借為“聚”，會聚、擁戴。

或下以取，或下而取：或，指代詞，有的；以取，以聚小國、以聚民眾；而取，相聚于大國，聚于他人身旁。這句話的意思是，大國以謙下的姿態(tài)取得小國信任，以統(tǒng)轄小國；小國以謙下的姿態(tài)得到大國的信任，而依附于大國。

大邦不過欲兼畜人：兼，聚起來；畜，飼養(yǎng)，引申為撫養(yǎng)。這句話的意思是，大國只不過為了加倍增加人口，以壯大國力。

小邦不過欲入事人：小國投入大國的勢力范圍，以侍奉大國君主，其目的在于尋求大國的保護和支持。

大者宜為下：強大者應(yīng)該謙卑，意思是作為大國尤其應(yīng)當(dāng)注意，不能恃強凌弱，而應(yīng)該謙下自處。

水往低處流，誰在低下之處，水就流向誰。大國對小國謙下，小國就會對大國有尊敬與依附之心；小國對大國謙下，大國就會對小國信任和支持。老子出于對生命的重視，不愿看到侯王把百姓拖入戰(zhàn)爭。國與國關(guān)系惡化，上戰(zhàn)場的是百姓，財產(chǎn)被毀、失去生命的也是百姓。從這個角度出發(fā)，老子很厭惡當(dāng)時各國侯王間的爭氣斗狠，尤其是大國對小國、強國對弱國的肆意侵略。

老子在這里主要講以什么樣的態(tài)度和方式處理國與國之間的關(guān)系。如何避免戰(zhàn)爭、求得和平，是老子深入思考的問題。老子的思考主要體現(xiàn)三個指向：

第一個指向，寧靜謙下是大國堅持國際關(guān)系和諧之道。老子提出“大邦者下流，天下之牝，天下之交”的外交定位和“以靜勝牡”的雌柔外交方略，堅持寧靜謙下的和諧之道，希望國與國之間走和平發(fā)展的道路。在老子看來，江海因處于下流，所以能匯聚百川，大國如同大海，只有謙居下流，與鄰國友好相處，才能匯聚天下的志士仁人。柔能克剛、靜能制動，所以，大國寧靜居下，以謙卑、和諧之道求發(fā)展才是上策，這是大國應(yīng)有的外交風(fēng)范。

第二個指向，“大邦以下小邦”“小邦以下大邦”，相互尊重，合作共贏，共同分享發(fā)展機遇。老子認為,在國與國的交往中，不論大國還是小國，都應(yīng)本著謙下的態(tài)度相互尊重、和平共處。在處理大國與小國的關(guān)系上，凡是能做到謙下柔靜的大國，就能取得外交成功；凡是欺凌小國、霸氣十足的大國，就會導(dǎo)致外交失敗。18世紀末19 世紀初，法國人沙文狂熱地擁護拿破侖一世的征服計劃，鼓吹法蘭西民族是世界上最優(yōu)秀的民族，他們的利益高于其他民族，煽動民族仇恨，主張征服、奴役其他民族和侵略其他國家。這種“沙文主義”被一些大國所信奉，發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，結(jié)果是搬起石頭砸了自己的腳。

第三個指向，堅持“大者宜為下”，大國應(yīng)以外交軟實力增強影響力和吸引力。老子強調(diào)大國更應(yīng)謙下自處，采取謙下柔靜的方略。一方面要有謙下的態(tài)度，不要以大欺小、以強凌弱；另一方面采取柔靜的方式，以大帶小、以強扶弱。用現(xiàn)代的語言來說，外交上的柔靜，就是外交軟實力，大國要發(fā)揮外交軟實力的作用。所謂外交軟實力，是指一個國家在對外活動和國際事務(wù)中以軟性方式運用外交資源維護國家利益、實現(xiàn)國家戰(zhàn)略目標的能力。唐朝以謙下柔靜的和諧之道，在國際事務(wù)中以軟性方式運用文化交流和人員往來等外交資源，增強了國家的影響力和吸引力，從外交上促進中國成為當(dāng)年世界上舉足輕重的大國、強國。

最后，建議大家把這一章與后邊要講到的第六十六章作一下對照，這一章是從謙下角度入手說明大國與小國的相處之道，是從國際關(guān)系上強調(diào)大國更應(yīng)該居于下位；第六十六章是從不爭、處下、處后的角度入手，說明怎樣治理國家、管理社會，是從處理內(nèi)政上強調(diào)侯王應(yīng)該居后不爭，突出的仍然是謙下。而且兩章的開篇用的是相同的江海比喻，形象地說明了謙下貴柔、開放包容的道理。

總之，老子以江海河流、牝牡雌雄的形象比喻，說明謙下柔靜的張力和吸引力，指出應(yīng)以謙下退讓、開放包容的方法妥善處理當(dāng)時錯綜復(fù)雜的大、小諸侯國之間的關(guān)系，提出了從事國際外交事務(wù)的一般原則。對于當(dāng)今有效應(yīng)對世界百年未有之大變局，弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，構(gòu)建人類命運共同體，具有積極的借鑒意義。

（記者 黃佳 整理）