（接上期）

五十六

法者不語(yǔ)，語(yǔ)者不法。

寡其欲，薄其利。

去其妄，破其籬。

棄其憂，和其儀，是謂中和。

故不可得而強(qiáng)，不可得而弱；不可得而緩，不可得而急；不可得而躁，不可得而寂；故為天下遺。

五十七

和以用技，中以施法，以不定法示天下。

吾何以知此然哉？

以此：法無(wú)為，而書(shū)自品；法無(wú)事，而書(shū)自信；法無(wú)欲，而書(shū)自樸；法無(wú)驕，而書(shū)自新。

五十八

其書(shū)表表①，其人沌沌②；其書(shū)煌煌③，其人殷殷④；法兮，技之所倚，技兮，法之所存。

若有若無(wú)，其果難分。

故處處離相，方得真身。

然不精熟無(wú)以應(yīng)變，不專(zhuān)工無(wú)以求真。

是以智者超相入理，遺形取神，法度之外，守正固本。

注釋?zhuān)孩俦肀恚鹤慨悺⑻爻觥＂阢玢纾杭儤愫竦馈＂刍突停好黠@。④殷殷：憂愁貌。

五十九

博觀古帖，莫若臨。

夫唯臨，是謂入門(mén)；入門(mén)謂之揆其真；揆其真則養(yǎng)其心；養(yǎng)其心則手不能貧；手不能貧，可以有神；有神之書(shū)，乃稱(chēng)工穩(wěn)。

是謂慮遠(yuǎn)知近，探末求本。

六十

執(zhí)大法，莫寵小技。

以法遺書(shū)者，其技不自立。

非其技不自立，其技不立人。

非其技不立人，書(shū)家也不立人。

夫兩不相立，故中庸生焉。

（未完待續(xù)）