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（接上期）

四

夫書，以寫萬物而不臣。

去其華，取諸身；立于禮，用之民，邃兮，似有神，樸兮，與天地共存。

五

河馬負圖，洛龜呈書，羲畫八卦，文列六爻。

文字之啟，其猶蒼柏乎？

本固枝分，芽茂蘗盛，應時立命，抱一守中。

六

文脈不斷，是謂字魂。

瓜瓞綿綿，是謂書根。

孤陽不生，獨陰不娠。

爾昌爾熾①，用之不勤。

注釋：①“爾昌爾熾”表示祝福，出自《詩經(jīng)》，形容子孫繁盛，傳世久遠。

七

絕狂除怪，所以清簡；

抑躁止妄，所以去劣；

高行微言，所以修身；

避偏遠狹，所以厥中；

博學切問，所以廣知；

推古驗今，所以虛曠；

括囊順會，所以邁達；

尋破求立，所以新成；

橛橛梗梗，所以立功；

孜孜淑淑，所以保終①。

注釋：①此四句選自黃石公《素書》。釋義為：橛橛者，有所持而不可搖；梗梗者，有所立而不可撓。孜孜者，勤之又勤；淑淑者，善之又善。立功莫如有守，保終莫如無過也。

八

上法無法。

法善假諸書而自成，處世人之所惑，故近乎技。

與，善變；縱，善嗇；心，善清；擇，善協(xié)；舉，善慮；欲，善戒；夫唯自成，故無佞。

九

人之學也，必有失。

或失則多，或失則寡；或失則易，或失則止。

此四者，心之莫同也。

知其心，然后能救其失也。

教也者，長善而救其失者也。

十

被褐懷玉，能無欲乎？

抱樸守拙，能無異乎？

茍馳夸飾，能無斂乎？

鬻聲釣世，能無度乎？

異音相從，能無和乎？

同聲相應，能無韻乎？

洞之察之，摭而不據(jù)，

馭而不僵，違而不悖，

是謂上法。

十一

百技歸于一法，當其無，有法之用；衂挫以為技，當其無，有技之用；執(zhí)筆以為則，當其無，有則之用；故有之以為范，無之以為傳。

十二

晉人之書，法在態(tài)中，故圓而多逸，韻之使然；唐人之書，態(tài)在法中，故方而多遒，法之使然；宋人之書，法存神異，故姿而多變，意之使然；元、明之書，各呈其法，故形而多狀，態(tài)之使然；今人之書，無視成法，故身而多象，趣之使然。

（未完待續(xù)）