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衡正安

這是一篇奇文，是當代書論之《道德經》，是思之奇、體之奇、文之奇、論之奇。你稍讀幾行，就會被作者的奇想所折服；你再讀幾行，就會被作者的文采所折服；你又讀幾行，就會被作者的才華所折服；你還讀幾行，就會被作者的書論等豐富的傳統文化所折服。這是一篇當代書壇之重文，值得閱讀、推薦、贊賞。

張華中先生有著全面的文學藝術修養，詩書文章成就卓犖、底蘊深厚，其詩古體、近體、現代俱佳，其文駢文、散文、詞賦均擅，亦通音律、武術，書法俊秀，更有《一瓢居書話》之專論，皆造詣深厚，欲以打通古今之文脈。

然，最為稱道者當屬這篇《一瓢居書舉》，仿《道德經》之體例，全篇八十一章，五千余言。縱而觀之，體大而思宏，微而言之，精密而審慎。作者不僅對老子的《道德經》體會深刻、學有所成，對中國古代歷史、書家書史、書法理論，以及古代儒釋道等思想有著不俗的功力，故信手拈來，不見妄言。《一瓢居書舉》試以書法之法為核心，闡述法與技、法與學、法與時、法與名、法與心的關系，有意建立一個書法大法的法的體系，令人耳目一新，足有洞見。將法的技術層面上升到理的高度，并推向新的思想境地，揭示出書法之法的真正內涵。

該文另一可圈之處，是作者以俊秀的小楷書錄《一瓢居書舉》于后，書文并至、雙星共燦。其小楷取法多元，更在隋唐之間，點畫典雅、結構疏朗、安排有序，書卷之氣撲面而來，是不可多得的書論佳構。

自西學東漸，古學式微久矣。特別是書壇已將書法作為純藝術看待，貌似有據，實質鼠目，其背后的學問漸行漸遠，其勢難以遏制。今捧到此文古意盎然、書秀雅致，是為中華文脈之賡續。

其文也古，其字也秀。在中國傳統思想中“古”不僅是一個時間的概念，更是一個哲學思想的概念，是人文理想的境界。傳統文化的“生成性”決定了其審美理想指向生命的源頭也及“古”，所以“古”從某種意義上來看類似于西哲之絕對的理念，而由“古”產生的秀，才是傳統審美之大境。

（作者系中國文藝評論家協會理事、江蘇省文藝評論家協會副主席兼秘書長）