陳寶剛

◎《論語》里，子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”就是說君子通曉大義、道義、恩義、情義、信義，對“義”非常清楚、理解，所以做事時，首先想是否符合“義”。

◎冷暖俗情諳世路，是非閑論任交親。《朱子家訓》記載：“兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。”古人教今天的人們如何善待家人親人。

◎清代進士包永昌撰寫的包氏《家訓韻語》云：“凡有兄弟，如樹同根。根不可代，怨不可存。”親情是紐帶。

記憶中春節走親戚，是最隆重的，也是童年時莫大的奢望，為啥呢？能享受“客人”的待遇吃頓好的，能收塊兒八毛的壓歲錢，能見見自己的親人，能坐板車或自行車到幾里外的村莊高高興興瘋一回。那時候，每家每戶的日子都過得緊巴巴的，雖然窮，雖然苦，但親幫親、鄰幫鄰，處處充滿人情味。

如今，春節期間，為工作為生計漂泊在天南地北的游子湊著假期回來走親戚了。可是細心的人們發現，現在農村的斷親現象越來越嚴重了。

斷親就是說本來有親戚關系的兩家人，因為一些事情、一些糾葛、一些原因不再來往。而斷親問題雖然不是農村獨有的，但是在廣大農村表現格外突出。現代社會交通便捷了，通訊發達了，樓層變高了，收入增加了，生活變好了，但親戚之間反而少了往來，淡薄了情誼，也折射出社會發展中物質富足的同時精神寄托的不足。在《論語》里，子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”就是說君子通曉大義、道義、恩義、情義、信義，對“義”非常清楚、理解，所以做事時，首先想是否符合“義”。斷親明顯不符合“恩義”“情義”，也不符合“道義”“信義”。

斷親導致沒有了人情。冷暖俗情諳世路，是非閑論任交親。《朱子家訓》記載：“兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。”古人教今天的人們如何善待家人親人。在那缺吃少穿的年代，親戚鄰居之間你送我一袋紅薯，我還你幾棵白菜，互相救濟幫襯著渡過難關，滿是人情和溫暖。走親戚走親戚，只有你來我往互相走動才顯著親，在互相關心、幫助、照顧、牽掛中人情才能長久。一旦斷了親，單方面重視自己的生活，在乎自己的利益，而不去維系親戚之間的關系，人情就會愈來愈薄。

斷親導致缺失了親情。清代進士包永昌撰寫的包氏《家訓韻語》云：“凡有兄弟，如樹同根。根不可代，怨不可存。”親情是紐帶。以前，親戚之間誰有困難，溫暖、淳樸的親朋好友都會伸出援助之手，沒有套路，沒有心機，頻繁的走動、聯系，使親情得以交融。斷親以后，每家為了各自的生活拘泥于自己的“小圈子”，原本就淡化了親情，還有脆弱的血緣關系，時間一旦久了，聯系也就斷了。

斷親導致了鄉情的淡化。最美是鄉音，最濃是鄉情。美麗鄉村建設離不開和睦的親戚、鄰里關系。悠悠赤子心，濃濃故鄉情，新時代呼喚我們記住最親的人。如果親戚疏遠、家人不親，那么社會和諧從何談起？如果忘記了親人、忘記了家鄉，那么將來的一代怎能記住自己的來路和歸處，又怎能銘記那纏繞于心、終生難忘的鄉情鄉音鄉韻？

斷親的原因很多，有親戚之間的性格不合、利益沖突，有親戚間貧富差距過大心理失衡等。以后一個時期，隨著人情往來越來越不被看重，走親戚越來越不被重視，這種斷親會越來越多。孟子曾說：“未有仁而遺其親者，未有義而后其君者。”是說重仁的人從來不會遺棄他的親族，重義的人從來不會不顧他的君主。孟子還說：“人人親其親、長其長而天下平。”難道我們還不如古人乎？

《莊子·在宥》有：“云氣不待族而雨，草木不待黃而落。”簡單翻譯過來，就是說云氣不會等到聚集在一起了，才變成雨落下來。草木也不會等待發黃了才落葉。這里的“族”，就是指聚集的意思。引申為人的話，就是指很多人聚集在一起，為此就有了“家族”“種族”“民族”的說法，而家族就是更強調血緣關系和親屬關系。

親情是一片沃土，滋養著我們的每一天，我還是羨慕向往記憶中春節走親戚的場景。路上，有板車、有自行車，川流不息的都是走親戚的……認識的，打個招呼，還能搭輛順風車；不認識的，擦肩而過，遇上車子陷進泥溝里的，互相幫助。大人孩子、親人親情、歡聲笑語、寒暄問候、牽掛祝福，勾勒出一幅其樂融融的畫面。

放眼農村，美麗鄉村的愿景正在逐步實現。我在欣喜的同時，又想提醒一句，我們都要牢記自己的“根”與“魂”，只有這樣，在家孤獨守望鄉村的老人孩子，還有漂泊異鄉掙扎奮斗的青壯年，才會有豐盈的生活世界和永不放棄的精神支柱。還要珍惜親戚之間割不斷的血緣、放不下的牽掛，這些足以溫暖人的一生，一路相伴前行。

無論多遠的路，都阻擋不住回家的腳步；無論身在何方，都阻斷不了思念親人的情懷。