（接上期）

一八四

骨力洞達，往往為品評古今書家之要訣。何謂骨力？“字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也”（劉熙載語），字有筋骨，骨力已成。何謂洞達？“骨氣而曰洞達者，中透為洞，邊透為達。洞達則字之疏密肥瘦皆善，否則皆病”（劉熙載語）。唐太宗言：“求其骨力而形勢自生。”有求骨骨露，求筋筋突者，法不當也。“然骨之所尚，又在不枯不露，不然，如髑髏，固非少骨者也”（劉熙載語）。

骨力以氣相輔，氣盈則骨豐。沈宗騫《芥舟學畫編》云：“昔人謂筆力能扛鼎，言其氣之沉著也。凡下筆當以氣為主。氣到便是力到，下筆便若筆中有物，所謂下筆有神者此也。”

世人謂書家下筆能力透紙背、入木三分者，骨力使然。

一八五

書家一生，往往會與生與熟、巧與拙、稚與老、雅與俗相知相交，不離不棄，糾結釋惑，相伴到老。

究根問底，乃為“生”“熟”之辨也。雖前人之述備矣，但時時提起，亦讓后來者惑時有跡可尋，實不為過焉。

明代湯臨初《書指》言：“書必先生而后熟，亦必先熟而后生。始之生者，學力未到，心手相違也；熟而生者，不落蹊徑，不隨世俗，新意時出，筆底具化工也。”董其昌說：“畫與字各有門庭，字可生，畫不可熟，字須熟后生，畫須熟外熟。”劉熙載在《藝概·書概》中亦指出：“學書者始由不工求工，繼由工求不工。不工者，工之極也。”清代姚孟起亦云：“書貴熟，熟則樂；書忌熟，熟則俗。”趙之謙亦曰：“書家有最高境，古今二人耳。三歲稚子，能見天質；績學大儒，必具神秀。故書以不學書、不能工者為最工。”

生熟之間，自有分寸，如何裁剪，全憑己心。

書忌熟而貴生，重拙而輕俗，厚樸而薄巧。

生后熟，熟后生，再生再熟，再熟再生，循復往之，生生不息。

生則新，熟則庸，以生破熟，以熟養生。似生實熟，似熟還生。以至自然渾成，天趣，入大化之境。

（未完待續）