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（接上期）

一八○

儒家文化，博大精深。君子風(fēng)范，施惠路人。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。見(jiàn)賢思齊，弘毅養(yǎng)正。仁義禮智，修齊治平。此乃儒家之精神也。半部《論語(yǔ)》可治天下，一則睿語(yǔ)，受用無(wú)窮。

《論語(yǔ)·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”此意用于書(shū)法，則為：“書(shū)以筆為質(zhì)，以墨為文。凡物之文見(jiàn)乎外者，無(wú)不以質(zhì)有其內(nèi)也。”（劉熙載《藝概·書(shū)概》）笪重光《畫(huà)筌》亦云：“筆中用墨者巧，墨中用筆者能。墨以筆為筋骨，筆以墨為精英。”以儒家文化闡釋筆和墨之關(guān)系，能讓愚者啟、智者慧。

一八一

習(xí)字之余，偶作思考。觀八大之書(shū)，甚感意外。以唐人目光審之，其點(diǎn)畫(huà)、筆法單一，提按、使轉(zhuǎn)幾乎省去。但其字形大小卻能錯(cuò)落有致，結(jié)體章法多有異構(gòu)，最終營(yíng)造出“靜”“逸”“孤”之意境。何也？

弘一法師受其影響，出家前以魏碑為基，嚴(yán)謹(jǐn)挺健，雄強(qiáng)豪宕。出家后一改前習(xí)，書(shū)風(fēng)由絢爛之極，歸于平淡。空谷足音，明月清輝，充滿宗教哲學(xué)之幽思。極盡“淡”“稚”“幽”之雅趣。又何也？

人必曰：曲高者和者寡，超群者從者稀。

吾遵沿唐帖，逾半個(gè)世紀(jì)。法之束縛久矣，幾掙不脫，故有對(duì)此不大看好之嫌。

近日讀劉熙載《藝概·書(shū)概》，其中“論書(shū)者謂晉人尚意，唐人尚法，此以觚棱間架之有無(wú)別之耳。實(shí)則晉無(wú)觚棱間架，而有無(wú)觚棱之觚棱，無(wú)間架之間架，是亦未嘗非法也；唐有觚棱間架，而諸名家各自成體，不相因襲，是亦未嘗非意也”，一下讓我撥云見(jiàn)日，醍醐灌頂。審美關(guān)捩一旦打開(kāi)，便腦洞大開(kāi)，如夢(mèng)初醒。方知他們以無(wú)間架之間架，以無(wú)頓折之頓折；以無(wú)態(tài)備萬(wàn)態(tài)，以無(wú)法化有法，真所謂一縱自己胸中流出者。不由嘆曰：書(shū)真有大美而不言耶！

（未完待續(xù)）