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（接上期）

一七六

自《老子》“大象無形”“大音希聲”始，其思想之光芒，辯證之睿知，已為賢者、士子所追捧。或身體力行，或砥礪思想，讓后人受用無窮。

其用于書論，則有了哲學和審美之雙重意義，并深深影響和繼續施惠于一代代書家與學者。

其深邃之意，化于書論，則為“無垂不縮，欲往仍留”“欲右先左，欲下先上”“大巧若拙，正極生奇”“意在筆中，心籠字外”“偏而得中，明離暗合”“精能之至，反造疏淡”“守駿莫如跛，用跛莫如駿”“破而愈完，紛而愈治”“善學虞者和而不流，善學歐者威而不猛”等等。

此金句大智若愚，雖碎玉殘金，自成顏色。各有其巧，盛行于世。然則究心推本，方知其精微幽深。踐行之中，必“以我不平破汝不平也”。

一七七

中華民族是一個有血性、有智慧、重理想、能吃苦、不屈不撓、勇往直前的民族。從上古神話“女媧補天”“夸父逐日”“精衛填海”，到“愚公移山”“大禹治水”等均可見證。此為國家之民族精神，是推動歷史、改變社會的強大動力。這種精神之產生是由其民族性之滋養與長時期歷史文化之孕育而成；在另一方面，民族性之形成與歷史文化之成長，則有賴于其民族精神之發軔與培養。二者互為因果、互相影響，而逐漸形成其國家民族精神之特性。縱觀中國歷史，古圣賢豪杰之剛健而積極之精神，自三代以來，中經漢唐而稍衰，無論從學術、道德、文化或武功上言，其厥功至偉，世人共目。自宋明迄今，國人一誤于魏晉之清談，再誤于佛氏之空寂，復誤于宋明之柔夷與滿清之摧殘，致固有之民族精神蕩然無存。故今日欲挽頹風，首當在力求思想獨立、精神獨立、人格獨立，以樹立依自不依他的自尊、自信、自立、自強之心理，一去以往所陷溺的空疏迂拘、文弱萎靡之風，而養其固有的剛健強勁之氣。

在書壇，希望有雄強、古拙、質樸、豪宕之風勁吹，使我們看膩了小技巧、小情趣、小風情、小倜儻之后，感受到鐵馬冰河、戈矛相擊、灑脫不羈、奇崛宏逸之氣勢激蕩書壇，從中尋找逐漸消退之精神、之魂魄。讓骨力洞達、精完氣盈成為品賞書法的第一審美。

一七八

張君文平，恭勤書道，委身米氏。字外用筆，隔空取勢，筆法跳躍，跌宕逶迤。筆下漢字，或臥、或立、或藏、或戲、或顰、或嬉，倜儻不群，灑脫不拘，玉樹臨風，暗合明離。其用筆“破而愈完，紛而愈治，飄逸愈沉著，婀娜愈剛健”（劉熙載語）。以其“雖速而法備”之絕技把米氏“刷字”之灑脫與八面出鋒之奇肆表現得酣暢淋漓。似米非米，似己非己，已完成“拆骨還父，割肉還母”之涅槃，余下全是自家面貌、自家精神。幾貫米氏之壘而拔其旌幟矣。三百年來，能承米氏衣缽者，唯此一人耳！環顧當下書壇，豈可輕量也哉？

一七九

近日讀明人郭蒙泉先生詩：“近名終喪己，無欲自通神。識遠乾坤闊，心空意境新。閉門只靜坐，自是出風塵。”頗有感觸。若想在物欲橫流、淳樸漸稀之中尋找靈魂棲息之地，難矣。

書壇之浮躁，眾人側目。為奪人眼球，或覬幸妄名，射書、吼書、裸書、足書，生旦凈末丑，粉墨登場；表演、雜耍、江湖、山寨，十八般武藝，輪番上陣。真真是難以盡言！大器晚成，人書俱老，本是積累沉淀，老來乘龍，但總嫌時日太久，辜負流水。弄得世人嘲笑，自己尷尬。

倒不如“累月獨處，一室蕭條，取云霞為侶伴，引青松為心知。或稚子老翁，閑中來過，濁酒一壺，蹲鴟一盂，相共開笑口，所談浮生閑話，絕不及市朝。客去關門，了無報謝，如是畢余生足矣”（《小窗幽記》）。

（未完待續）