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“二月二，龍抬頭”中的“二月二”，是中國民間的傳統節日，與此同時，每年一度的太昊陵古廟會，也將拉開長達一個多月的序幕。如今的“二月二”已經不僅僅是一個南北皆宜的節日，還承載了淮陽厚重而豐富的傳統文化，代代相傳，影響久遠。

清乾隆二年（1737年）到乾隆七年（1742年）在淮寧（今淮陽）任知縣的何登棅寫的《太昊陵會竹枝詞》里，描繪了各地人們在農歷二月來朝拜伏羲、祈福求愿的民俗。詩中說道：“云旗高卷擁黃埃，擊鼓鳴鑼拜玉臺。桃李年年春二月，更無人向孔林來。”民眾們打著朝祖進香的旗幟，鳴鑼敲鼓來這里參加廟會，因為人多，把道路踩得黃土飛揚。每年在桃花盛開的二月，人們都到這里來了，連平時熱鬧非凡的孔林都沒人去了。該詩形容赴會者艱辛、虔誠之狀時說：“一擔行李半腰泥，策蹇驅車日漸西。”意思是說，從遠方來趕廟會的人們，在交通不便的古代，懷著虔誠之心，攜家帶口趕著牛車，挑著行李，泥水濺了半身，日頭偏西了才趕到這里。

為什么太昊陵廟會在農歷二月初二舉行呢？農歷二月初二，我國民間有“二月二，龍抬頭”的諺語，表示春季來臨，萬物復蘇，蟄伏的蛇蛙昆蟲開始活動，預示一年的農事活動也將開始。大約從唐朝開始，中國人就有了過“二月二”的習俗。

民間認為，龍是吉祥之物，主管云雨，而農歷“二月二”這天是龍升天的日子。從節氣上說，農歷二月初，正處在“雨水”“驚蟄”和“春分”之間，豫東地區已開始春雨淅瀝。其實，所謂“龍抬頭”指的是經過冬眠的百蟲開始蘇醒。民間有“二月二，龍抬頭，蝎子、蜈蚣都露頭”之說。“二月二，龍抬頭”中的這個龍，就是跟中國悠久的農業文明息息相關的蒼龍七宿。

中國古代用二十八宿來表示日月星辰在天空中的位置，以及判斷季節。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿組成一個完整的龍形星座，其中角宿恰似龍的雙角。每年的農歷二月初二晚上，黃昏時龍角星（即角宿一星和角宿二星）就從東方地平線出現；大約一個鐘頭后，亢宿，即龍的咽喉，升至地平線以上，這時整個蒼龍的身子還隱沒在地平線以下；接近子夜時分，氐宿，即龍爪，也出現了，這就是“龍抬頭”的過程，至此春回大地。因此，“二月二”又被稱為“春耕節”“農事節”“春龍節”，是漢族民間傳統節日。

還有一種說法，伏羲被認為是大龍，女媧是小龍，所以他們在古代的形象都是人首龍（蛇）身，漢辭賦家王延壽的《魯靈光殿賦》專門提到“伏羲鱗身，女媧蛇軀”。所以，當“二月二”蒼龍星座的龍角星出現在東方天際時，預示著春天已來，東方以木為德的春神太昊伏羲氏就來到了人間，人們便開始進行祭祀。

據《唐會要》載，唐玄宗于開元年間（公元713年~741年）在京師長安建三皇廟，天寶六年（公元747年）完善了祭祀儀式，為三皇的祭祀確立了規范：“（天寶）六歲正月十一日，敕：三皇五帝創物垂范，永言龜鏡，宜有欽崇。三皇：伏羲（以勾芒配）、神農（以祝融配）、軒轅（以風后、力牧配）……其擇日及置廟地，量事營立，其樂器請用宮懸，祭請用少牢。仍以春秋二時致享，共置令丞，令太常寺檢校。”但當時的祭祀活動僅限于京都長安，并沒有擴展到地方。祭祀的時間延續以往，春秋二時舉行。

到了北宋，祭祀活動就在陵寢所在地舉行了。宋太祖詔云：“先代帝王，載在祀典，或廟貌猶在，久廢牲牢，或陵墓雖存，不禁樵采。其太昊、炎帝、黃帝……各置守陵五戶，歲春秋祠以太牢。”伏羲祭祀從三皇共祀中獨立出來，另置專祀地于河南陳州太昊祠，祭祀規格由唐代少牢升為太牢，并置守陵戶。按照順治版《陳州志》所言：“（宋太祖）乾德元年，詔每三年一饗，以仲春之月出大牢……”

《明史》也記載明太祖洪武四年，要求有司對先代帝王“以春秋仲月上旬，擇日致祭”。這樣，各朝皇帝在春二月上旬祭祀伏羲的詔令，也形成了二月初二祭伏羲的傳統。民眾以為，皇家的福氣瑞氣我們也要沾沾，于是趕來祭拜。由于參拜伏羲的人太多，一天、幾天根本容納不下，就逐步形成了一直到三月初三、持續一個多月的太昊陵古廟會。

另外，唐宋時期，農歷二月初二還成了與勞動相關的“挑菜節”。這日，仕女出郊拾菜，士民游觀其間。春季到來，菜園里的蔬菜還沒長成，田野里的野菜早已遍地。于是，“挑菜”成了這個季節的固定節目。唐代詩人白居易在《二月二日》這首詩中寫道：“二月二日新雨晴，草芽菜甲一時生。輕衫細馬春年少，十字津頭一字行。”描繪的正是新雨初霽、草菜初生的場景。北宋久居淮陽的宛丘先生張耒身在異鄉遇雨，想起故園的新萌菜芽，寫下了《二月二日挑菜節大雨不能出》：“久將菘芥芼南羹，佳節泥深人未行。想見故園蔬甲好，一畦春水轆轤聲。”

如果穿越到那個時代，畫面可能是這樣：陽光明媚，春風拂煦，姐妹們歡歌笑語，一起去鄉野打卡。遇到新鮮脆嫩的野菜，就摘一點帶回家，遇不到也沒關系，反正到處都是綠意盎然的春色，呼吸新鮮空氣，享受美好自然。小伙子們正好也可以野外“偶遇”美女，飽飽眼福，期許發生一段邂逅的愛情。

廟會放在農歷二月，還和古代生殖崇拜，祈求子孫瓜瓞綿延、人丁興旺有關。有學者認為，太昊陵廟會的起始，也許可以追溯到遠古時期的“仲春之會”風俗。因為在中國古代，仲春二月求育生子的儀式普遍而隆重，據《禮記·月令》：“仲春之月……是月也，玄鳥至，至之日以太牢祠于高禖。天子親往，后妃帥九嬪御。”祭高禖之神的目的就是為了求子。

《周禮·地官·媒氏》：“仲春之月，令會男女。于是時也，奔者不禁。”這個季節春意盎然、萬物萌動，在廟會上的幾項特殊的非遺民俗活動，都和伏羲、女媧作為傳說中的人類始祖、生殖崇拜的神圣偶像有關。如具有祭祖、娛神、求子功能，帶有原始巫舞遺風的“擔經挑”；和女媧摶土造人的傳說有關，象征生殖信仰的泥制玩具——泥泥狗；還有在女媧觀拴娃娃，在顯仁殿臺基石東北角的“子孫窯”摸窯求子孫等等。

民國五年《淮陽縣志》卷二所載：“二月二日，黎明用炭圈地作囷形，以兆豐年。兒童拍瓦罐唱歌，是日居民詣太昊陵進香，奠牲，至三月三日始止。”二月初二這天，黎明時分家家都要用木炭在地上畫上圓形谷倉，預示今年五谷豐登。兒童拍著瓦罐唱歌，民眾到太昊陵朝拜進香獻供，直到三月初三。

“二月二”是一個吉祥喜慶的日子，豫東民間還有“二月二吃餡餅”的習俗，把綠豆芽或蘿卜絲摻進面糊里，攤進鍋里煎成餅。這些習俗寄托了人們祈求賜福，保佑風調雨順、國泰民安的美好愿望，人們祈望龍抬頭興云作雨、滋潤萬物、五谷豐登、六畜興旺。同時也有“二月二剃龍頭”的說法，在這一天剃頭，會使人鴻運當頭、福星高照，因此，民諺說“二月二剃龍頭，一年都有精神頭”。外加上“正月剃頭妨舅舅”的說法，于是每逢“二月二”這天，家家理發店顧客盈門、生意興隆，人們都希望這天剃頭理發，圖個吉利。

當然，最關鍵的還是農歷二月恰是黃淮海平原的農閑之季，冬小麥已如厚厚的綠毯遮蓋著廣袤豐饒的平原。此刻，正在拔節生長的麥苗沐浴著仲春的陽光，吮飲著消融的冬雪，在春風中暢吸帶有泥土氣息的空氣。聽著新苗節節作響的聲音，鄉民們也在難得的閑適季節，踏春趕會，祈求風調雨順、子孫滿堂、安居樂業、順遂健康。