魯迅先生說：“不讀《老子》一書，就不知中國文化，不知人生真諦。”斯為至論。道法自然是《老子》思想的精華，“周口作家群”受到道法自然的深刻影響，呈現出獨特的精神特質。

“雖有榮觀，燕處超然”。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。在當下文壇普遍心態浮躁、急功近利的時代語境中，藝術家只有保持“燕處超然”的心態，才能不為物役，創作出更多無愧于時代的精品力作。“周口作家群”的第一個精神特質就是利物不爭，淡泊名利。誠如老子所言：“天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。”“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”這種利物不爭、淡泊名利的思想在當下文化消費主義時代顯得彌足珍貴。“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”，“為而不爭”作為一種精神資源，已經深深地融入“周口作家群”的血脈之中，使他們淡泊名利，功成不居。“是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢”，“功成而不處”可謂是“周口作家群”的真實寫照，因為他們總是保持低調的創作姿態，不事張揚，潛心寫作，默默為讀者奉獻出一部部優秀作品。“天下難事必作于易，天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大”。既然選擇了遠方，就應該風雨兼程。只有從小事做起，從細微入手，才能成就大事。“以其終不自為大，故能成其大”，正所謂桃李不言，下自成蹊。不自以為是，方能成就自身的偉大。“周口作家群”從不自我標榜、刻意炒作，而是靠作品說話，就如江河滔滔，順流而下，“以其不爭，故天下莫能與之爭”。

老子思想的一個重要體現，即是“我欲獨異于人”。“眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆。沌沌兮，如嬰兒之未孩。傫傫兮，若無所歸。眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶”，而這種獨異于人、特立獨行的精神，正是“周口作家群”的第二個精神特質。周口作家一以貫之地堅持不欲“琭琭如玉”，而愿“珞珞如石”，從而表達出獨特的個性。老子講究“不盈”：“夫唯不盈，故能蔽而新成。”一個人只有從不自滿，才能夠不斷更新自己，創新精進。求新求變，不斷超越，則是“周口作家群”的第三個精神特質。毛澤東說：“《道德經》是一部兵書。”郭沫若亦云：“《道德經》是一部政治哲學著作，又是一部兵書。”“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。”老子這段話講的雖然是戰爭之道，但是同樣對“周口作家群”產生了較大影響。使用武力不祥，所以不到萬不得已，君子不使用武力；而君子一旦使用武力，也就淡然處之。這里體現了老子的智慧，凡事都不是絕對的，重要的是要懂得變通，不要犯本本主義、教條主義的錯誤，創作亦然。要學會在山重水復疑無路之際，另辟蹊徑，從而柳暗花明，別有洞天。這種另辟蹊徑、求新求變的精神，在很多周口作家身上表現非常突出，他們不斷超越自己，勇于開拓新的創作領域，甚至跨界寫作，體現了執著的探索精神。

老子曰：“知人者智，自知者明。”經常審視自己，三省吾身，方能知不足而前行。“周口作家群”貴在有自知之明，知道“無為而無不為”，是為人民而寫作，還是為金錢而寫作，是為時代而放歌，還是把寫作當作攫取名利的工具，是每一個作家都應該思考的嚴肅問題。從這個層面講，“無為而無不為”其實體現出的是一種理想主義精神，而理想主義正是“周口作家群”的第四個鮮明精神特質。“是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華”，“周口作家群”自始至終堅守理想，處其實而不居其華，不跟風，不動搖，更不嘩眾取寵，而是以嚴謹的創作態度，向著藝術的彼岸奮然前行。

韓少功說：“文學有根。文學之根應深植于民族傳統的文化土壤里，根不深則葉難茂。”“周口作家群”將文學之根深植于《老子》等民族傳統的文化土壤，周口文學這棵參天大樹才得以根深葉茂。③22