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張恩嶺

在當今文壇和大眾閱讀中，散文是頗受歡迎的一種文體，因為散文創(chuàng)作是一種側(cè)重于表達內(nèi)心體驗和抒發(fā)內(nèi)心情感的文學(xué)樣式。它偏重于對客觀的社會生活或自然圖景的再現(xiàn)，又主要以內(nèi)心深處迸發(fā)出來的真情實感打動讀者。

在郭志剛近年來發(fā)表的多篇鄉(xiāng)情散文中就體現(xiàn)了散文的這一本質(zhì)特征。鄉(xiāng)情散文是基于作者在故鄉(xiāng)的一段記憶，鄉(xiāng)情是一個人生命中在故鄉(xiāng)的經(jīng)歷，它不是印在故鄉(xiāng)的大地上，它永遠留在人們的記憶中。郭志剛的散文，就在不斷的寫作中，在散文的文學(xué)美質(zhì)上達到了一個令人耳目一新、令人倍感親切的可喜境界。

時代的記憶

散文的本質(zhì)特征之一就是強調(diào)真實，追求避虛就實的真境界，不允許夸張和虛構(gòu)，常給人一種如聞其聲、如臨其境的美感。郭志剛的散文給我最強烈的印象就是真實。他所記敘的人物和場景大都是改革開放前幾十年間豫東農(nóng)村生活的真實場景。這諸多場景，隨著現(xiàn)代化的飛速發(fā)展，已經(jīng)成了時代的記憶。他所敘述的故事，無論對于我們的歷史記憶或情感記憶，都是有巨大價值的。因為他所記述的生活和情感，可以說是我們上幾代人的生活之根、生命之根、情感之根。我們現(xiàn)在的一切，都是在那個根上生長、發(fā)展而來的。因此，我們不能忘了我們的根，也就是說不能忘本。

郭志剛的鄉(xiāng)情散文，主要有《鄉(xiāng)村的老井》《過年》《麥收》《清明時節(jié)》《走親戚》《一副銀鐲子》《推不完的磨》《最憶是春天》等。在這些文章中，當年農(nóng)村的景象清晰可見：“那時一個村子中只有一眼井，全村人都靠這眼井去生活。一到晌午，各家各戶都去打水，身強力壯的漢子用扁擔(dān)挑著兩個大水桶。那時的水桶是用木做的，中間用鐵圈箍著……后來，村里出現(xiàn)了壓井，老井一天天受到人們的冷落，大學(xué)畢業(yè)后竟發(fā)現(xiàn)老井不知什么時候被人們填平了?！保ā多l(xiāng)村的老井》）

讀了這段話，不禁令人唏噓。是啊，水是人們的生命之源。但現(xiàn)在人們喝的已大都是自來水、純凈水了?？峙滤氖畾q以下的人就很少看到過這種養(yǎng)育了我們祖祖輩輩多少代人的生命之井了。郭志剛的這篇散文，給我們留了時代的記憶，也留下了永存心底的、親切的感恩情懷。

在《麥收》一文中，作者寫道：“天還沒亮，麥田里的人影綽綽，人們彎著腰，一個攆著一個地揮舞著鐮刀，誰也顧不上說話。當太陽在東方地平線上露出晚起的紅臉，老人和孩子們提籃端罐地往田間地頭送來早飯時，麥地里一捆捆的麥個子已順著麥壟排成長長的隊伍了?！?/p>

作者在文章中還寫了“造場”“打場”“垛垛”的情況，都很原始，也是現(xiàn)在的人們再也見不到的場景了。我們現(xiàn)在看到的是那龐大的收割機，瞬間把活潑的金色的原野化成光禿禿的土地，把那金燦燦的麥穗瞬間變成沒有活力的麥粒。但是，那些留給我們無限溫馨的真實記憶，已經(jīng)被作者留在了紙上。

散文就是這樣，沒有多少復(fù)雜的技巧需要掌握。散文常常強調(diào)真實，虛假是散文的大敵。散文的特征就是做藝術(shù)真實更接近生活的真實。郭志剛的散文，正是直率地沒有修飾地流露出這種自由的、真實而又真摯的美感。

深沉的真情

散文天生就是抒情的，在文學(xué)藝術(shù)“抒情”的賽場上，情之最真、最癡、最自然者莫過于散文之情。但，散文創(chuàng)作是一種側(cè)重于表達內(nèi)心體驗和抒發(fā)內(nèi)心情感的文學(xué)樣式。它對于客觀的社會生活或自然圖景的再現(xiàn)，也往往反射或融合于對主觀情感的表現(xiàn)上，它主要是以內(nèi)心深處迸發(fā)出來的真情實感打動讀者的。這一點，在郭志剛的鄉(xiāng)情散文中，也得到了充分的體現(xiàn)。

作者在《一副銀鐲子》中寫道：在改革開放前的貧窮歲月里，一副銀鐲子是女人最心愛最珍貴的飾物。“過去娶媳婦時，男方家即使再貧窮，也要想方設(shè)法打上一副銀鐲子作為聘禮送給女方?！笨杀疚淖髡叩母赣H在迎娶他母親時，家里就偏偏打不起這副銀鐲子。正在他爺爺為此事發(fā)愁的時候，他的已過門幾年的伯母卻取下自己的銀鐲子，送給父親，作了父親送給母親的聘禮。于是，這副鐲子就成了母親一生中最值錢最珍貴的首飾。但作者長大以后，卻親眼看到母親把這一副鐲子鄭重地送還已經(jīng)病重的伯母時的場景，因為母親早已知道了這副鐲子的來歷，也早已記下了伯母的深情。作者寫道：“母親說，大嫂，我把鐲子還給您吧！說著就去摘手腕上的鐲子。這時十分虛弱的大娘不知哪來的勁，一把抓住我母親的手，聲音很小，但卻堅決地說，他三嫂你戴好。戴好，別摘……兩個老人的手緊緊地握在一起，眼睛里盈滿了淚花?！?/p>

當我讀到這一段文字時，竟然流下了熱淚。這就是那個時代的真實情景，更是那個時代的人間真情。今天，當人們在下聘禮時議論著“三金”需要多少克才顯得體面時，我們才真切感到清貧時代，那種純樸真摯的人間真情多么可貴！

如此純樸、自然的，卻滿含深情的文字，在郭志剛的散文中隨處皆是。他在《過年》一文中，有這樣一段描寫，似乎只是一幅熱鬧的場面而已，過年時，“孩子們最盼望的還是熬肉，平時人們一年到頭難得吃上幾回肉，這個時候就可以大快朵頤，你看孩子們啃骨頭的那個樣子，那真就叫饞叫香，這是人們童年記憶中最激動人心的時刻?！弊髡叩氖闱榫驮谶@樸實的敘述中，對童年時代那種單純而又滿足的幸福感、快樂感，深深地感染著我們。我們今天的生活中還有這種體會和感受嗎？沒有了。當然，“沒有了”也是一種社會的發(fā)展。但這種過往年代那種童年雖然心酸卻也單純快樂的情感就這樣記錄在作者的散文中，也留在了歷史的時光中，更留在了我們情感的深處，慰藉著我們的心靈。

樸實優(yōu)美的語言

散文的寫作也講技巧，沒有技巧的文學(xué)作品是不存在的，但在散文中，所有藝術(shù)技巧運用的成敗，無不決定于運用語言的優(yōu)劣。散文是人的靈魂同語言的完美合作。而對散文語言的要求，就是如何運用自然流暢、形象生動而又優(yōu)美的語言來完成散文的創(chuàng)作。

首先，散文的語言講究華麗而不做作、樸實而不貧乏。尤其是一些記人敘事的散文語言，一般都采用樸質(zhì)無華、通俗易懂而不失優(yōu)美的語言表達作者的思想情感。這種語言必須具有潔凈、流暢并且蘊藏著感情濃度和思想力度的美質(zhì)。對于這一要求，在郭志剛的《清明時節(jié)》《最憶是春天》等文章中，得到了完美的體現(xiàn)。

“上世紀六七十年代，農(nóng)村還很貧窮，不像現(xiàn)在到處都是花。只是誰家院里種了桃樹、梨樹或杏樹，才能看到少許的花，正因為少，才顯得彌足珍貴，惹得全村人都來觀看。我小時候印象最深，感覺最美的是我大爺家的大榕樹。春天來了，榕樹開出粉紅色毛茸茸的花，形狀像梳子，十分漂亮。記得我們村東頭泥河岸邊有一個桃園。滿園的花兒最是好看，但看園的人不讓我們靠近，只能遠遠地望，好在油菜花開了，我們可以在油菜花地里盡情地游玩。那金黃的油菜花香氣撲鼻。還有蜜蜂，蝴蝶飛來飛去，真是美不勝收。當然，對于孩子們來說，最喜歡的還是桐樹花，不光因為喇叭狀的桐樹花好看，最主要的是桐樹花可以做成有趣的玩具?！保ā蹲顟浭谴禾臁罚?/p>

這一段文字讀來讓人眼前一亮，可真是一個樸實鮮明、五彩繽紛的世界，它的活力和新鮮讓你心曠神怡，似乎一股花香沁人心脾。如果沒有這樣一段童真的敘述和色彩明確的語言描繪，那么，這篇散文可能就失去了清純而又活潑的神采。

同時，散文的語言還要求節(jié)律優(yōu)美，這對于散文是非常重要的，有人說，散文的語言應(yīng)如“珠落玉盤”，流轉(zhuǎn)自如，富有韻律節(jié)奏、和諧優(yōu)美，讀起來朗朗上口。詩一樣的語言如小橋流水，起伏跳蕩，有一種無形的節(jié)奏韻律，給讀者以行云流水般的美妙感受。

郭志剛在《清明時節(jié)》一文中寫道：“清明時節(jié)，氣溫轉(zhuǎn)暖，陽光明媚，草木萌動，百花盛開，氣清景明，萬物欣欣向榮，自然界呈現(xiàn)出生機勃勃的景象，是人間最美好的時候?！碎g最美四月天，春城無處不飛花?！畮滋幵琥L爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄?！阂獍蝗?，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，是這個時節(jié)最好的寫照。”

我非常喜歡這一段優(yōu)美的文字，有著一種詩詞的節(jié)奏美，同時，作者又巧妙自然地引用了一些描寫春天的古詩詞，恰到好處，給文章增色不少。

辭章之美是散文審美的重要因素。郭志剛的散文以純樸、真摯見長，同時，優(yōu)美精彩的語言和段落時而散落其間，閃爍出令人動情的魅力。

總之，散文是我們閱讀和寫作中常見的一種文體。她具有鼓舞、教育和審美作用，可以慰藉我們的民族精神，陶冶民族情感，是我們自我保存、自我發(fā)展和自我完善的精神動力與源泉。我真誠地希望類似郭志剛鄉(xiāng)情散文的作品能更多地出現(xiàn)，這是一種對歷史記憶的搶救，也能更好地發(fā)揮其在人們精神生活中的作用。