祁仲陽

晨光初露時，太昊伏羲陵的琉璃瓦脊上浮動著淡金色的霧靄。陵前那方墓碑默立如哲人，石紋里沁著三千年祭祀的煙痕。忽然，一只白鷺從龍湖的方向振翅而起，翅膀掠過蔡河水面，將我的目光引向粼粼波光深處——那里荷葉田田，新筑的賞荷棧道如工筆線描般浮于碧波之上，連接著遠古的圖騰與此刻的晨景。

水色天光里的城池

龍湖之水，是淮陽的血脈。古稱“彼澤之陂”的這片水域環(huán)抱著古城，形成“湖中有城，城中有湖”的奇觀。漫步湖畔，垂柳蘸水書寫千年詩行。初春可見“春江水暖鴨先知”的生機，仲夏則入“蓮葉何田田”的畫卷，深秋蒹葭蒼蒼如《詩經(jīng)》遺韻，隆冬冰封湖面則如巨硯磨洗著北國寒云。

幾千年的光陰在湖面聚散浮沉，將伏羲遇白龜?shù)漠嬝耘_、孔子絕糧的弦歌臺、蘇轍讀書臺浸潤成文化胎記。游船劃過水面，驚起白鷺數(shù)點，恍然覺得這不是普通湖泊，而是一座歷史文化的宮殿，每一道波紋都在翻動文明的冊頁。

龍圖騰誕生的地方

太昊伏羲陵統(tǒng)天殿內(nèi)，伏羲圣像巍然——頭生雙角，腰系虎皮，赤足托舉八卦，恰是華夏文明破曉時刻的造型。

《左傳》載：“大皥氏以龍紀，故為龍師而龍名。”伏羲氏融合各部族圖騰，取馬首、鹿角、蛇身、魚鱗、鷹爪，創(chuàng)造了貫通古今的精神符號。殿內(nèi)侍立的飛龍朱襄、潛龍昊英等官員雕像，凝固了“以龍紀官”的遠古政治智慧。

午朝門壁墻上，明代雕刻的龍形雖被歲月剝蝕，仍見鱗甲翕張的威儀。穿行于先天門、太極門的甬道，柱石盤龍在光影間游動，讓人頓悟：中華民族“龍的傳人”身份烙印，原是自淮陽的土壤中生長出來的。

褶皺里的文脈幽光

淮陽的街巷像一部攤開的線裝書，行走其中不經(jīng)意間就會與歷史人物相遇：失意的蘇軾兄弟行吟澤畔，包拯放糧的足跡印在龍湖堤岸……蔡河淺流從城北蜿蜒而過，卵石縫中飄搖的水草如仕女青絲。相傳伏羲正是在此遇見白龜而悟八卦，河底細沙至今沉淀著智慧之光。

行至弦歌臺，落日熔金時似有琴聲破空而來——那是孔子陳蔡絕糧之際，在困厄中弦歌不輟的曠達。淮陽的魔力，在于將金戈鐵馬的壯烈轉(zhuǎn)化為古城磚石間的柔軟。人行其中，“不敢加重腳步，生怕踩疼了那一段段或輝煌或蒼涼的歷史”。

針腳里的活態(tài)記憶

太昊伏羲陵前的“子孫窯”青石被無數(shù)手掌摩挲得溫潤如玉，寄托著對生命延續(xù)的古老祈愿。

廟會上，布老虎站成金紅交錯的圖騰森林。這些源于虎崇拜的布偶，藏著伏羲化虎成婚繁衍人類的秘辛。當年輕人用手機掃描布老虎身上的二維碼聽傳說故事時，傳統(tǒng)與現(xiàn)代完成了無言的握手。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的稱號，使淮陽泥泥狗從民間玩具躍升為文化使者。泥泥狗以玄黑為底，點染青白黃赤，造型奇古如接通了仰韶文化的血脈。

古今輝映的煥新工程

東湖之濱，六藝閣的飛檐在暮色中劃出優(yōu)美弧線。這座新地標建筑如豎立的線裝書，樓閣內(nèi)回蕩著《六藝閣記》的吟詠：“登此高閣，不啻與先賢晤對。”入夜后燈光在琉璃瓦上流淌，現(xiàn)代光影為古建筑披上霓裳，湖畔陳楚古街的商鋪里飄出壓縮饃的甜香。

以“顯陵透湖”為藍圖，淮陽將太昊伏羲陵、弦歌臺、畫卦臺、六藝閣串聯(lián)成文化珠鏈。伏羲文化公園的火山石凈化著龍湖水質(zhì)，曾經(jīng)雜亂的村落，化作市民散步的生態(tài)空間。景城交融的智慧，使古城既未在時光中褪色，亦未在發(fā)展中迷失。太昊伏羲陵前新拓的伏羲文化廣場如展開的帛書，每年五百余場活動在此舉辦，古今文明在此完成雙向奔赴。

煙火人間的生活哲學

古城街巷里，小販的吆喝拖著長調(diào)，如唱誦千年的歌謠。東湖魚餐館灶火正旺，煎燜魚的香氣漫過門檻。老板不用現(xiàn)代營銷話術(shù)招徠，只靜待食客循香而來——恰如淮陽人“不爭”的生活哲學：任門外世界喧囂，我自守著龍湖的節(jié)奏蒸煮時光。

陳楚古街的茶館里，老者捏著泥泥狗，講述伏羲創(chuàng)世的傳說。窗外，載滿荷花的新船正駛向精品荷苑，學生們的寫生板倒映水中，與白龜池的倒影重疊。此間人晨起拜羲皇，暮歸食湖魚，在廟會的人潮里交易布老虎，也在抖音平臺直播荷花節(jié)——世俗煙火與精神圖騰，本就是一體的兩面。

暮色浸染蔡河時，我坐在石橋邊看流水。水面漂過新落的合歡花，恍若從《詩經(jīng)·陳風》的句子里游來的精靈。對岸六藝閣的輪廓被LED燈勾畫得愈發(fā)清晰，與太昊伏羲陵的剪影在夜色中構(gòu)成奇妙的呼應。

淮陽的奧秘不在固守或求變，而在她懂得將時光織成經(jīng)緯：伏羲畫卦的智慧是經(jīng)線，市井生活的煙火是緯線，織就一幅文明長卷。幾千年歲月在古城墻的磚縫里生出青苔，又在龍湖新荷的尖角上凝成露珠。當早起的船娘解纜搖櫓，攪碎一湖星斗時，古老的城池在粼粼波光里，又一次完成了自己的蘇醒。