提起敦煌，今人大多會(huì)聯(lián)想到漫漫黃沙鋪就的不毛之地。然而早在漢代，起于長(zhǎng)安的絲綢之路，就是取道敦煌，一路向著若羌、葉城、喀什和阿富汗而去。今天的敦煌，金玉之聲已碎，華麗的錦衣已成裂帛。但是別忘了，樓蘭古國(guó)風(fēng)塵往事雖已消散在大漠孤煙中，但當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸。
嘉峪關(guān)雖已不再是邊塞重鎮(zhèn)，但是曾經(jīng)在絲路歲月里馳騁沙場(chǎng)的小人物們拼接的大歷史永遠(yuǎn)鮮活。去敦煌，最堂而皇之的理由是懷古，最可能的結(jié)果是脫胎換骨?；蛟S你會(huì)看到兩只負(fù)重的駱駝。一只守望，一只飄泊。而絲綢之路依然蒼涼，悠遠(yuǎn)。
1、聽喜多郎的《絲綢之路》，在漫漫黃沙中做個(gè)真正的行者
對(duì)唐朝的文化保存和還原，中國(guó)已經(jīng)不及日本。那個(gè)朝代的絲綢之路由生在日本的喜多郎演繹是再合適不過的了。 一邊欣賞他的音樂，與一邊行走在這篇茫茫大漠之上，讓人不禁有超越時(shí)空重走古人之路之感。
在路上，你不得不思考自己的人生。
喜多郎曾說過，創(chuàng)作《絲綢之路》時(shí)，最打動(dòng)他的是中國(guó)人在悠久的歷史中形成的那種心靈的深厚，在那種深厚中，人們生活著，這對(duì)他來說是深有啟發(fā)的。如果你能帶著他的音樂，來到樂聲中描摹的這片土地上，靜靜地聽，聲音不必太大，便可發(fā)思古之幽情，嘆命運(yùn)之多舛，感嘆如花美眷，似水流年。
當(dāng)一個(gè)真正意義上的漂泊者明白了回家、離開、夢(mèng)、現(xiàn)實(shí)、死亡和再生的循環(huán)，已經(jīng)沒什么動(dòng)靜張馳能讓自己枉生心魔。
記得中學(xué)歷史老師講到“胡人”的概念時(shí)，我忽然恍然大悟?yàn)槭裁茨敲炊嘞懔?，干果，蔬菜都被冠上‘胡’字?比如說，胡桃，胡椒，胡蘿卜。其實(shí)都是從當(dāng)時(shí)的西方傳入中國(guó)。隨著當(dāng)年浩浩蕩蕩的絲綢之路真正扎根于世界各地的，是當(dāng)年那些無人問津而今日卻成了生活中不可或缺的花花草草們。
2、在莫高窟的壁畫前，認(rèn)認(rèn)真真地去驚嘆一個(gè)時(shí)代
公元366年，敦煌。和尚樂尊苦修至此餓暈了，看到對(duì)面三危山巒金光下如千佛排列，于是于此開鑿第一間洞窟修行。后來法良和尚也來開了第二個(gè)洞窟比鄰修行。慢慢原本修行用的陋室為繁復(fù)的佛窟所替代，而且數(shù)量越來越多，歷代虔誠(chéng)的供養(yǎng)人—出資者、修建者、名望者根據(jù)當(dāng)時(shí)對(duì)佛的理解和崇尚而修建了風(fēng)格各異的洞窟。
至初唐時(shí)期，莫高窟就有了“千有余窟”的記載，五代以后實(shí)在沒有地方可以再開新窟了，于是只能把原有舊窟重修擴(kuò)建。
佛教在唐朝一度達(dá)到鼎盛。你在敦煌的旅游過程中一定會(huì)深有體會(huì)，從莫高窟的壁畫到千佛洞栩栩如生的佛像，生動(dòng)的刻畫了佛教的起源、發(fā)展、流傳及各項(xiàng)佛事活動(dòng)，對(duì)于佛教的愛好者來說這樣的行程就像一頓饕餮盛宴。
沿著唐僧取經(jīng)的路線接收佛教的洗禮，你的心靈會(huì)得到深深的凈化。
壁畫上的飛天舞，看美人兒們衣羅綺，曳錦繡，耀珠翠，施香粉，盛裝登場(chǎng)，舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)，即使你對(duì)佛教浸淫不深，也不能不被莫高窟的藝術(shù)氣質(zhì)深深打動(dòng)。
3、看一場(chǎng)“敦煌樂舞”的社火演出
社火一詞始見于宋代。《東京夢(mèng)華錄》卷八記載：六月二十四日，歡口二郎神生日，二郎廟前露臺(tái)上設(shè)樂棚，有“社火呈于露臺(tái)之上”。在漢魏南北朝、 隋唐時(shí)期至南宋，皇城的除夕之夜還保留有大儺儀，后逐漸被社火取代而融于社火之中。
作為最古老的風(fēng)俗，社火在中國(guó)有著數(shù)千年的歷史。它產(chǎn)生于原始的宗教信仰，是遠(yuǎn)古時(shí)期巫術(shù)和圖騰崇拜的產(chǎn)物，是古時(shí)候人們用來祭祀拜神進(jìn)行的宗教活動(dòng)?！吧纭睘橥恋刂?，“火”能驅(qū)邪避難。崇拜社神，歌舞祭祀，意在祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，國(guó)泰民安，萬事如意。
在陜西甘肅一帶，社火是芯子，高蹺，竹馬，旱船，獅子，龍燈等的統(tǒng)稱。是一種靠扮演，造型，技巧獲勝的藝術(shù)，它通過各種高難度的動(dòng)作和嚴(yán)密的構(gòu)思，讓演員扮演歷史人物和現(xiàn)代任務(wù)，形成一個(gè)故事的組合，給人一種高屋建瓴驚險(xiǎn)迭出的藝術(shù)感染力。這種來自黃土地與秦腔想結(jié)合的藝術(shù)有著悠久的歷史和獨(dú)特的魅力。
敦煌一地，常有民間自發(fā)組織的內(nèi)容龐雜、風(fēng)格各異的“社火”活動(dòng)。社火演出時(shí)，鑼鼓喧天，彩旗招展，由上百人組成的龐大的社火隊(duì)伍幾乎占了整條街面，豐富而精彩的表演把敦煌人民喜慶豐收、祈福新年吉祥如意的情致表現(xiàn)得淋漓盡致。
敦煌本地的傳統(tǒng)社火有地蹦子、打狗熊、太平鼓、太平車、龍燈、高蹺、舞獅、旱船、跑驢、竹馬、鐵芯子、大頭和尚戲柳翠等。引進(jìn)外地的社火精品有陜北秧歌、安塞腰鼓、威風(fēng)鑼鼓、花傘舞等。近幾年，還按照敦煌壁畫中的鼓和舞，編排了具有敦煌藝術(shù)風(fēng)格的大型社火“敦煌樂舞”。
如果你來到敦煌，恰好趕上有社火演出，最好還是買張票去體驗(yàn)一下。西北人特有的熱情和豪放會(huì)讓你的旅程感染上一份豁達(dá)的氣氛。
4、體驗(yàn)氣吞山河的滑沙
原來除了滑雪、滑冰和滑水之外，還有滑沙這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。在北京周邊的翡翠島和秦皇島，最熱門的運(yùn)動(dòng)就是滑沙了。但是來到敦煌再次體驗(yàn)，原來的那些尖叫和驚喜可就成了小兒科了。
“沙鳴晴嶺”是古代敦煌八大景之一。在敦煌蜿蜒起伏的沙丘上，當(dāng)上百名滑沙愛好者一齊從山頂順坡滑下，整個(gè)山體發(fā)出雷鳴般的轟鳴聲，五公里外的城內(nèi)都能清晰的聽到這一聲音，那種感覺真的是能夠讓你瞬時(shí)回到幾百年前的戰(zhàn)場(chǎng)上，聲勢(shì)浩大，氣勢(shì)軒昂。
滑沙場(chǎng)地一般有索道纜車讓你可以不費(fèi)力氣直達(dá)沙坡頂。但接下來的就不僅要有勇氣，還要掌握重心和基本的技巧了。它不是像滑草那樣靠助滑竿一點(diǎn)，就沖出去了?；呈亲诨嘲迳?，兩腿呈彎曲的姿勢(shì)，順著陡立坡勢(shì)飛速向下。這時(shí)，黃沙漫天飛舞，輕輕拍打身軀，沙坡下還會(huì)發(fā)出萬鼓齊鳴的隆隆聲，像是強(qiáng)烈地震時(shí)天空中轟鳴的響雷，令人膽戰(zhàn)心驚之外頗感刺激，無論是眼睛、耳朵、還是肢體和腦子皆在這一瞬間得到了極度的滿足和歡愉。除了似雷聲，還有人稱滑沙中發(fā)出的聲音為“金沙鳴鐘”。
沙山的高度和坡度不同，滑沙的時(shí)速可達(dá)到20-40公里。不過由于沙漠的松散和柔軟，反而更有一番樂趣。從沙山頂部滑下，速度會(huì)越來越快，沖到平地后由于慣性的作用，還會(huì)繼續(xù)向前滑出幾十米遠(yuǎn)。
天氣晴朗時(shí),人從沙坡向下滑,沙坡內(nèi)便發(fā)出一種“嗡……嗡……”的轟鳴聲,猶如金鐘長(zhǎng)鳴，因此被稱做“沙坡鳴鐘”。全國(guó)最好的響沙山有甘肅敦煌的鳴沙山、寧夏中衛(wèi)的沙坡頭和內(nèi)蒙古鄂爾多斯的銀肯響沙灣。
5、去嘉峪關(guān)，那里有絲路歲月上的鐵馬金戈
對(duì)安史之亂后的唐朝，唯一印象就是宦權(quán)的強(qiáng)大。另外，對(duì)于回紇人在唐朝飛揚(yáng)跋扈的描寫，也隱約透出了一個(gè)強(qiáng)盛王朝開始衰老的虛軟背影。
從西域到回紇，從回紇到長(zhǎng)安，在長(zhǎng)安的亂軍之中歷史生成一個(gè)大大的節(jié)點(diǎn)，讓后世銘記?；蛟S此后，在龜茲古城的酒館中，紅顏老去的女人寂寞地彈唱著曾經(jīng)的天朝往事，而蜷縮在周圍的聽眾們，不久還要冒著生命危險(xiǎn)再次啟程。
而大唐的征戰(zhàn)，關(guān)鍵詞中少不了嘉峪關(guān)。那個(gè)“大漠孤煙、長(zhǎng)河落日”的邊塞風(fēng)光;那些 “醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”的殘酷、悲愴和豪壯，這些都屬于嘉峪關(guān)。
或許在啟程之前你會(huì)覺得，那不過是幾道黃土墻，一些舊城池的殘留零星佇立在茫茫沙漠中的情景而已。既不裊娜也不夠絢爛。給你一個(gè)非要去嘉峪關(guān)的理由，那就是當(dāng)你真的到了這片城墻之下的時(shí)候，一個(gè)已經(jīng)遠(yuǎn)去了千年的時(shí)代會(huì)在你的眼前重新鮮活起來。你把臉貼上舊城墻側(cè)，抬頭，白云蒼狗，天地永恒。歷史，歷史，你的眼前都是歷史的云煙。
